En muchas ocasiones hemos tenido la duda de si una jugada era penalti o no... y a menudo nos damos cuenta de cómo los jugadores figen para conseguir algo de la nada. Este vídeo es increíblemente ilustrativo y divertido del maravilloso y original mundo del teatro en el fútbol.
sábado, 31 de octubre de 2009
viernes, 23 de octubre de 2009
Comentario de texto de Platón
Texto de Platón
«El razonamiento nuestro de ahora no es en algo más sobre lo igual en sí que sobre lo bello en sí, y lo bueno en sí, y lo justo y lo santo, y, a lo que precisamente me refiero, sobre todo aquello que etiquetamos “eso lo que es “, tanto al preguntar en nuestras preguntas como al responder en nuestras respuestas. De modo que nos es necesario haber adquirido los conocimientos de todo eso antes de nacer (…) Y si es que después de haberlos adquirido antes de nacer, pienso, al nacer los perdimos y luego al utilizar nuestros sentidos respecto a esas mismas cosas recuperamos los conocimientos que en un tiempo anterior ya teníamos, ¿acaso lo que llamamos aprender no sería recuperar un conocimiento ya familiar? ¿Llamándolo recordar lo llamaríamos correctamente?»
(Platón, Fedón)
En este texto, su autor reflexiona sobre el problema de la adquisición del conocimiento.
Cuestiones:
1. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.
En el Fedón, Platón nos aporta pruebas sobre la inmortalidad del alma (una de sus características, junto a la inmutabilidad y el innatismo). En este texto nos habla en concreto de la reminiscencia: Argumenta que una persona antes de nacer debe haber adquirido los conocimientos sobre las esencias de las cosas, pero estos conocimientos se pierden al nacer. Durante su vida, el hombre gracias a sus sentidos recupera aquellos conocimientos con los que contaba antes de su nacimiento, los que su alma ya tenía.
Entonces, ya que el conocer las cosas simplemente es un rescate de aquello que ya sabíamos y teníamos olvidado, Platón se pregunta en este texto si podríamos utilizar como sinónimos recordar y conocer, recuerdo y conocimiento. Según la explicación que da el filósofo en este texto, la respuesta es claramente afirmativa.
2. Explicar el problema del conocimiento en Platón y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.
Platón (discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles) nace en Atenas en el siglo de Pericles (s. V a.C.). El filósofo se dedicó a escribir bastantes obras, las cuales se dividen en obras de juventud, madurez y vejez, en las cuales nos explica su pensamiento:
Para Platón existen dos mundos totalmente diferentes y alejados que se contraponen: el mundo de las ideas (inteligible, eterno, único, continuo e inmóvil) y el mundo de las cosas o mundo sensible, moldeado por el Demiurgo. Aquello que existe en el mundo sensible está creado a imagen del mundo de las ideas, siendo todo lo del mundo de las cosas imperfecto. Esta teoría de los dos mundos está explicada en El mito de la caverna (libro séptimo de La República)
Platón, con visión antropológica de la realidad, sigue a Sócrates en lo que a la universalidad de los conceptos se refiere, y sitúa la esencia de las cosas fuera de las mismas (en el mundo de las ideas). Estos ideales no provienen del conocimiento de las cosas sensibles porque encierran toda la perfección posible. El filósofo afirma que el alma tiene dentro de sí esos ideales, pero ésta se encuentra atrapada dentro del cuerpo material (que es como si fuera una cárcel para el alma), el cual pertenece al mundo de las cosas y no al de las ideas, como el alma. Para Platón esta unión entre el cuerpo y el alma es accidental.
En el Fedro (Mito del carro alado) divide al alma en diferentes partes: Racional, la cual posibilita el conocimiento (situándose en la cabeza, cuyo símbolo en el Mito del carro alado es el auriga: su virtud es la prudencia y encarna a la clase social gobernante); irascible, por la que el hombre expresa valor (se sitúa en el pecho, está representada en el Mito del carro alado por el caballo blanco, cuya virtud es la fortaleza y es simbolizada por los guerreros) y concupiscible, que induce a ganar la vida y a producir bienes (situada en el vientre, representada en el mito por el caballo negro: su virtud es la templanza y personifica a los trabajadores). La justicia armoniza las acciones y virtudes para que a cada uno se le reconozca lo que es suyo.
Para Platón, el alma es inmutable, innata e inmortal. Para demostrar esta última característica nos presenta una serie de pruebas en el Fedón. Una de estas pruebas es la teoría de la reminiscencia: Platón expone que el alma cuando nacemos olvida cómo eran las ideas que conoció en el mundo inteligible, y que poco a poco gracias a los sentidos irá recordando como eran, por lo que conocer y recordar son sinónimos.
Hay que buscar siempre las ideas, la perfección suprema, y no fiarse de los sentidos que nos pueden engañar. Por ello es necesario la purificación el alma, proceso plasmado en La alegoría de la línea (sexto libro de La República), que indica cómo es el camino que debe seguir hasta purificarse:
«El razonamiento nuestro de ahora no es en algo más sobre lo igual en sí que sobre lo bello en sí, y lo bueno en sí, y lo justo y lo santo, y, a lo que precisamente me refiero, sobre todo aquello que etiquetamos “eso lo que es “, tanto al preguntar en nuestras preguntas como al responder en nuestras respuestas. De modo que nos es necesario haber adquirido los conocimientos de todo eso antes de nacer (…) Y si es que después de haberlos adquirido antes de nacer, pienso, al nacer los perdimos y luego al utilizar nuestros sentidos respecto a esas mismas cosas recuperamos los conocimientos que en un tiempo anterior ya teníamos, ¿acaso lo que llamamos aprender no sería recuperar un conocimiento ya familiar? ¿Llamándolo recordar lo llamaríamos correctamente?»
(Platón, Fedón)
En este texto, su autor reflexiona sobre el problema de la adquisición del conocimiento.
Cuestiones:
1. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.
En el Fedón, Platón nos aporta pruebas sobre la inmortalidad del alma (una de sus características, junto a la inmutabilidad y el innatismo). En este texto nos habla en concreto de la reminiscencia: Argumenta que una persona antes de nacer debe haber adquirido los conocimientos sobre las esencias de las cosas, pero estos conocimientos se pierden al nacer. Durante su vida, el hombre gracias a sus sentidos recupera aquellos conocimientos con los que contaba antes de su nacimiento, los que su alma ya tenía.
Entonces, ya que el conocer las cosas simplemente es un rescate de aquello que ya sabíamos y teníamos olvidado, Platón se pregunta en este texto si podríamos utilizar como sinónimos recordar y conocer, recuerdo y conocimiento. Según la explicación que da el filósofo en este texto, la respuesta es claramente afirmativa.
2. Explicar el problema del conocimiento en Platón y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.
Platón (discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles) nace en Atenas en el siglo de Pericles (s. V a.C.). El filósofo se dedicó a escribir bastantes obras, las cuales se dividen en obras de juventud, madurez y vejez, en las cuales nos explica su pensamiento:
Para Platón existen dos mundos totalmente diferentes y alejados que se contraponen: el mundo de las ideas (inteligible, eterno, único, continuo e inmóvil) y el mundo de las cosas o mundo sensible, moldeado por el Demiurgo. Aquello que existe en el mundo sensible está creado a imagen del mundo de las ideas, siendo todo lo del mundo de las cosas imperfecto. Esta teoría de los dos mundos está explicada en El mito de la caverna (libro séptimo de La República)
Platón, con visión antropológica de la realidad, sigue a Sócrates en lo que a la universalidad de los conceptos se refiere, y sitúa la esencia de las cosas fuera de las mismas (en el mundo de las ideas). Estos ideales no provienen del conocimiento de las cosas sensibles porque encierran toda la perfección posible. El filósofo afirma que el alma tiene dentro de sí esos ideales, pero ésta se encuentra atrapada dentro del cuerpo material (que es como si fuera una cárcel para el alma), el cual pertenece al mundo de las cosas y no al de las ideas, como el alma. Para Platón esta unión entre el cuerpo y el alma es accidental.
En el Fedro (Mito del carro alado) divide al alma en diferentes partes: Racional, la cual posibilita el conocimiento (situándose en la cabeza, cuyo símbolo en el Mito del carro alado es el auriga: su virtud es la prudencia y encarna a la clase social gobernante); irascible, por la que el hombre expresa valor (se sitúa en el pecho, está representada en el Mito del carro alado por el caballo blanco, cuya virtud es la fortaleza y es simbolizada por los guerreros) y concupiscible, que induce a ganar la vida y a producir bienes (situada en el vientre, representada en el mito por el caballo negro: su virtud es la templanza y personifica a los trabajadores). La justicia armoniza las acciones y virtudes para que a cada uno se le reconozca lo que es suyo.
Para Platón, el alma es inmutable, innata e inmortal. Para demostrar esta última característica nos presenta una serie de pruebas en el Fedón. Una de estas pruebas es la teoría de la reminiscencia: Platón expone que el alma cuando nacemos olvida cómo eran las ideas que conoció en el mundo inteligible, y que poco a poco gracias a los sentidos irá recordando como eran, por lo que conocer y recordar son sinónimos.
Hay que buscar siempre las ideas, la perfección suprema, y no fiarse de los sentidos que nos pueden engañar. Por ello es necesario la purificación el alma, proceso plasmado en La alegoría de la línea (sexto libro de La República), que indica cómo es el camino que debe seguir hasta purificarse:
Si el alma no consigue purificarse, se reencarnará iniciando otra vida desde cero, sin conocer otra vez nada (ya que al nacer lo pierde) y mediante la reminiscencia y siguiendo La Alegoría de la línea intentará purificarse de nuevo. Este proceso se repetirá tantas veces como sean necesarias hasta que el alma logre su purificación absoluta.
En el Fedón también expone una prueba ética, en la que explica el hombre encuentra sentido en sacrificarse para encontrar la purificación por que después de esta debe haber un premio o satisfacción.
Platón cree que existen cinco formas de gobierno: monarquía, aristocracia, oligarquía, democracia y tiranía. Estas se van sucediendo la una a la otra repitiéndose el ciclo.
A pesar de los innovadores razonamientos de Platón, se le puede encontrar principalmente dos críticas:
- Platón se contradice cuando explica que el alma (en el mundo de las ideas) está condenada a meterse en el cuerpo material (del mundo de las cosas), ya que debido al intelectualismo moral el alma, que ya conocía todo, sólo podría hacer el bien y no podría pecar.
- Aristóteles encuentra una crítica a Platón: Debido a la separación que Platón expone del mundo de las ideas y el mundo de las cosas estaríamos en un mundo sin esencia, ya que ésta para Platón esta en el mundo de las ideas. Para Aristóteles cada cosa tiene su esencia.
3. Relacionar el pensamiento de Platón con su marco histórico, sociocultural y filosófico.
Platón nace en el siglo V a.C., el denominado siglo de Pericles, quien murió poco antes de que naciese Platón, dejando a Atenas sumida en la guerra del Peloponeso contra Esparta, la cual ganará produciéndose en Atenas la sustitución de la democracia por el gobierno de los Treinta Tiranos, escogidos entre los que mostraba una postura más antidemocráticas y más a favor de Esparta, entre ellos, dos tíos de Platón. Por esta razón el filósofo confiaba en ese gobierno, sin embargo posteriormente se vio decepcionado y lo empezó a ver como una incompetencia política de crueldad y venganza.Con el fin del gobierno de los Treinta Tiranos se volvió a instaurar la democracia, la cual condenó a Sócrates (maestro de Platón), lo que supuso también una decepción también en el filósofo.
Este siglo fue el de máximo esplendor cultural en Grecia, el cual se había visto favorecido por la difusión de la escritura y el mantenimiento de una fuerte tradición de lenguaje hablado, donde era muy importante la figura del sofista (ejercían de maestros a cambio de dinero para aquellas personas que querían acceder al poder dentro de la democracia) a los que Platón criticará porque no enseñaban a descubrir la verdad, sino simplemente a convencer.
La figura más importante para Platón fue Sócrates, quien empleaba la misma habilidad que los sofistas en el arte de dialogar, pero para intentar demostrar las definiciones que proponía como verdaderas.
Platón fundó una escuela a la que llamó Academia, dedicada a la formación de futuros gobernantes, y en la que estudiarían sabios como Aristóteles.
domingo, 18 de octubre de 2009
Borbonmanía
¿Quién decía que el rey apenas tiene trabajo? En estos vídeos a modo de parodia de bricomanía podemos ver como su majestad Juan Carlos I también se las apaña en casa.
viernes, 16 de octubre de 2009
Fallece Andrés Montes
El periodista deportivo Andrés Montes (Madrid, 1956) ha sido hallado muerto esta noche en su domicilio de Madrid, según informaron a Efe fuentes sanitarias.
La mujer de Montes, según las mismas fuentes, encontró el cadáver en el interior de la vivienda y avisó a un sobrino, quien llamó a la policía. Al domicilio de la víctima, en la
calle Espronceda del distrito de Chamberí, han acudido varios coches patrulla de la policía y una unidad del Servicio de Urgencias Médicas de Madrid. Sobre las 22.00 llegó un juez forense para ordenar el levantamiento del cadáver. Montes, que falleció a los 53 años, fue trasladado al Instituto Anatómico Forense, donde mañana se le practicará la autopsia.
La mujer de Montes, según las mismas fuentes, encontró el cadáver en el interior de la vivienda y avisó a un sobrino, quien llamó a la policía. Al domicilio de la víctima, en la
calle Espronceda del distrito de Chamberí, han acudido varios coches patrulla de la policía y una unidad del Servicio de Urgencias Médicas de Madrid. Sobre las 22.00 llegó un juez forense para ordenar el levantamiento del cadáver. Montes, que falleció a los 53 años, fue trasladado al Instituto Anatómico Forense, donde mañana se le practicará la autopsia.A tenor de las primeras investigaciones, el cuerpo no presentaba signos externos de violencia, aunque esto debe ser confirmado por los agentes de la Policía Judicial, por lo que habrá que esperar a la autopsia para que se determinen las causas de la muerte.
Montes, de padre gallego y madre cubana, realizó retransmisiones deportivas de baloncesto y fútbol desde 1980. Trabajó para COPE, Radio Cadena Española, Radio Marca o Antena 3 Radio antes de comenzar a narrar las retransmisiones de la NBA en España para Canal + en el año 1996.
En 2006 fichó por laSexta, donde comenzó comentando los partidos del Mundial de Alemania de 2006 junto a Julio Salinas y Antonio Esteva. El Mundial de baloncesto de
Japón 2006 y el Eurobasket de 2007 son algunos de los acontecimientos en los que también participó Andrés Montes. El periodista era conocido por su estilo desenfadado y llamativo que le diferenciaba del resto de locutores.Entre 2006 y 2009 retransmitió partidos de la Liga española de fútbol y de la selección española de baloncesto en laSexta. En el verano de 2008 retransmitió en el mismo canal un programa de wrestling llamado Power Catch. Además, participó como actor en la película Isi/Disi. Amor a lo bestia en un pequeño papel como entrenador de baloncesto en el año 2004.
El 20 de septiembre de 2009 anunció en la final del Eurobasket que dejaba la Sexta. Montes se despidió diciendo "yo me despido de ustedes. Ésta es mi última retransmisión con La Sexta. Y voy a decir lo mismo que decía hace tres años y medio cuando vine a esta cadena: "La vida puede ser maravillosa".
miércoles, 14 de octubre de 2009
Juego de Zidane
Aquí dejo un juego ya con muchísimo tiempo, pero que no por ello deja de ser bueno. En él hay que intentar marcar gol emulando el tiro de Zidane en la final de la Champions del 2002, el cual dio el triunfo del título al Real Madrid. Parece una tontería porque es muy simple...pero acaba viciando!
martes, 13 de octubre de 2009
domingo, 11 de octubre de 2009
Hombre embarazado polifacético
Bueno ha llegado la hora de subir algún vídeo Made in Spain y al parecer en cuanto a vídeos graciosos podemos hacer la competencia al resto de países, y si no os lo creéis mirad este vídeo, ya veréis como cambiais de opinión.
viernes, 9 de octubre de 2009
La evolución del baile
En este vídeo un hombre muy gracioso y con mucho arte nos muestra como ha ido cambiando la forma de bailar a lo largo de los últimos años. Baila muchísimos temas conocidos, entre los que suena La Macarena, aunque no lo llega a bailar. Hace poco tiempo era el vídeo más visto de youtube, lo que también nos indica que no tiene desperdicio.
miércoles, 7 de octubre de 2009
martes, 6 de octubre de 2009
El intelectualismo moral
Frente al convencionalismo sofista, a través del cual las leyes y la moral se justificaban de forma que estaría bien aquello que estuviera acordado y mal lo que no lo estuviera, surge con Sócrates la teoría filosófica del intelectualismo moral.
Toda la filosofía griega, hasta el cristianismo (cuando se introduce el concepto de voluntad, es decir, el poder elegir cada uno si realizar lo bueno o lo malo), se va a guiar por el intelectualismo moral. Esta teoría va a asimilar bien con virtud, con bondad: el hombre no es bueno o malo, sino sabio o ignorante. Si conoces el bien ya no podrás hacer el mal, tendrás que hacer el bien.
Para Sócrates no tendría que existir las cárceles, ya que estas tendrían que ser escuelas que enseñaran lo que es el bien, para que así los reclusos no pudieran realizar el mal. Se puede distinguir entre el saber hacer algo y el saber en qué consiste ese algo: son dos formas de saber no tienen que ir necesariamente unidas. Sócrates demandaba un conocimiento del segundo tipo como garantía de las acciones buenas y justas.
Las creencias populares parecen contrarias al intelectualismo moral pues creemos que alguien puede conocer que algo está mal y aún así realizarlo. Para el intelectualismo moral la perfección moral es una consecuencia de la perfección del intelecto, de la razón.
lunes, 5 de octubre de 2009
Contraposición de "Phycis" y "Nomos"
En el Siglo V a.C. las polis griegas adoptaron un nuevo sistema político: la democracia. Con ésta, las clases populares irrumpen en la vida pública, pudiendo acceder cualquier persona al poder, lo que provocó que el saber se convirtiera en fuerza social, ya que los más sabios serían aquellos que lograría hacerse con el poder.
En este ambiente surgieron los sofistas (el término sofista deriva de “sofos”, que significa sabio), que aparecen como maestros de cultura y virtud, los cuales daban clases a cambio de dinero para enseñar, a aquellos que querían ser cultos y acceder al poder, el arte de la retórica y la dialéctica abandonando el estudio de la “Phycis” (la naturaleza o ley natural) y centrándose en el hombre, la organización social, las leyes y las costumbres.
En este ambiente surgieron los sofistas (el término sofista deriva de “sofos”, que significa sabio), que aparecen como maestros de cultura y virtud, los cuales daban clases a cambio de dinero para enseñar, a aquellos que querían ser cultos y acceder al poder, el arte de la retórica y la dialéctica abandonando el estudio de la “Phycis” (la naturaleza o ley natural) y centrándose en el hombre, la organización social, las leyes y las costumbres. Los sofistas prestaron una atención especial a las instituciones y normas por las que se rige la vida y la convivencia humana, y a su conjunto las denominaron “Nomos” (en griego “ley” y costumbre “establecidas”), contraponiéndolo al término “Phycis”, que para ellos era erróneo ya que no podemos conocer la naturaleza, y si pudiéramos no podríamos comunicar como la vemos a través nuestros sentidos. Por ello los sofistas afirmaban que las instituciones, normas, leyes y moral no proceden de la naturaleza, sino que son el resultado de una convención humana, por lo que los hombres podrían establecer un orden social y moral totalmente distinto, sin que con ello modificaran el orden natural.
domingo, 4 de octubre de 2009
sábado, 3 de octubre de 2009
Broma de los 100 Chinos
Los chinos ya no saben como entretenerse...Aprovechan que son muchísmos para ir gastando bromas a la gente por la calle.
jueves, 1 de octubre de 2009
Juegos Variados
Os dejo aquí, para que no os aburráis, un post con muchísimos juegos de toda la vida, y otros un poco mas modernos, pero todos igual de entretenidos...
Podéis cambiar de juego pinchando arriba en select game, y luego a su vez podéis cambiar de categoría.
¡Cuidado que enganchan!
Los 100 Vídeos más vistos de Youtube
Aquí os dejo los 100 vídeos más vistos y graciosos de Youtube en un vídeo de menos de 3 minutos y medio.
Espero que os guste.
Parménides: Características del ser
Parménides parte de su teoría a partir de una frase la cual le identificamos: "El ser es, el no ser no es". A partir de este principio, dotó al ser de diferentes características:
- El ser no tiene principio, porque de la nada no sale nada y porque el no ser no existe.
- Por esta misma razón el ser tampoco puede tener fin, es eterno.
- El ser es continuo, porque no puede dejar de ser, ya que si no fuera sería no ser, que no existe.
- Es el ser es también inmóvil e inmutable porque, en el caso contrario, tendría que transformarse en no ser.
- El ser es indivisible, porque si existiesen sus partes serían no serían ser.
- Para terminar el ser es fijo y único, porque el resto de las cosas no pueden ser “ser”, por lo que no existe la pluralidad, sino un único ser.
La teoría de Parménides se basó únicamente en la especulación y en la deducción, y con ella intentó acabar con la filosofía de sus predecesores al negar el vacío, el tiempo y la pluralidad. Para Parménides el ser era la realidad.
El Orfismo
El Orfismo fue una secta religiosa que apareció en Grecia entre los siglos VII o VI a. de C., inspirada en los escritos atribuidos a Orfeo (músico legendario), que pone cuestiona la religión griega oficial, y lo hace a dos niveles: a nivel de pensamiento y a nivel práctico. El orfismo es, fundamentalmente, una religión de textos; al ser el una literatura inseparable de un género de vida, la ruptura con el pensamiento oficial entraña diferencias no menos grandes en las prácticas y en los comportamientos.
Las creencias órficas proponen una nueva interpretación del ser humano, como un ser compuesto de un cuerpo y un alma. El cuerpo es una mera cubierta, una prisión o incluso una tumba para el alma, del que en la muerte se desprende el ser humano, quedando el alma, indestructible, que va al más allá a recibir sus premios o sus castigos, que pueden incluir algunas reencarnaciones o hasta lograr su purificación (un proceso que puede ser largo) definitiva.
Esta fuente de pensamiento influyó en Pitágoras, en Empédocles y en Platón.
La transición del Orfeo mítico al Orfismo como doctrina tiene todas las características del paso del mito al logos ya que tuvo una gran importancia en la formación de una nueva forma de ver al hombre y al mundo, que superaba ampliamente la mentalidad antigua helénica, siendo la creencia en la inmortalidad del alma uno de sus principales aportes.
Carl Sagan: El nacimiento de la filosofía
En la Grecia de hace veinticuatro siglos se empezó a creer que el universo era conocible porque había un orden, una serie de reglas que permitía conocer sus secretos. Además la naturaleza se regía según unas leyes o principios físicos. A este orden se le denominó cosmos, término que se oponía al caos que se suponía con el mito.
Este cambio radical surgió en Grecia porque era una sociedad abierta por ser ciudades recién colonizadas, que animaban a la diversidad. Por ejemplo cuando llegaban barcos a dejar mercancías se intercambiaban también ideas entre ellos, ya que todos estaban dispuestos a experimentar. Se dieron cuenta de que existían más dioses diferentes a los suyos ocupando su mismo lugar, por lo que al menos uno era invención, como podría serlo el otro también.
Entre el año 600 y 400 a.C. los pioneros de la ciencia fueron los mercaderes, artesanos y sus descendientes.
El primer científico jónico fue Tales, que viajó por Egipto y conocía las ideas Babilónicas por las que se creía que el mundo anteriormente había sido agua. Creyó que la tierra firme se debía a un proceso semejante a la sedimentación como la que observó en el delta del Nilo y creía que el mundo era el resultado de las fuerzas materiales que actuaban sobre la naturaleza.
Anaximandro de Mileto fue amigo de Tales, y uno de los primeros en realizar un experimento, en el que con un palo y el sol logró medir el tiempo, una prueba que servía para demostrar que nada se producía al azar ni por casualidad.
Vuelta a la rutina...
Septiembre llegó otro año más, y con él un nuevo curso, y este año además el más duro e importante. A parte de las asignaturas de toda la vida (en este curso más difíciles) surgen otras nuevas que no sabes que te depararán. Hay que acostumbrarse también a los nuevos profesores, cada uno con terminología y métodos diferentes a los anteriores. Una de esas nuevas asignaturas y nuevos métodos es Historia de la filosofía, para la cual utilizaremos Internet como herramienta principal de comunicación y estudio, una técnica diferente y probablemente más entretenida que los típicos cuadernos escritos.
Intentaré cuidar lo máximo posible este blog, que espero que sirva para tener todos los apuntes y temas más ordenados y legibles para que nos ayude con este nuevo curso.
Que la suerte nos acompañe… ;)
